[명상음악] 먼길

桃李芳菲一色春 (도리방비일색춘) 南家解笑北家嚬 (남가해소북가빈) 揚杷玉碎金戈下 (양파옥쇄금과하) 傍有回頭啓齒人 (방유회두계치인) 꽃다운 복숭아, 오얏꽃 한 빛의 봄 양지에선 웃지만 음지에선 찡그려 양귀비 백옥 같은 몸 창 아래 쓰러지니 옆에서는 고개 돌려 웃는 이 있다 이 시는 청매(靑梅)선사가 마음도 아니요 부처도 아니라(非心非佛)는데 대해서 읊은 시이다. 시 자체만 두고 보더라도 모든 것이 있는 현실 그대로임을 말하는 듯하다. 모든 것은 마음에서 일어나는 것이다.(一切唯心造) 하지만 마음은 어디에서 일어나는 것인가. 대상의 경계 없이야 일어날 수 있는가. 꽃이 피었으니 보는 이의 얼굴에도 꽃 못지 않은 화사한 얼굴빛을 띠는 것이 아닌가. 그렇다면 대상이 중요하지만 꽃을 보고도 아름답다고 느끼는 마음이 없다면 얼굴빛의 웃음이 있을 수 없다면, 이는 대상보다는 마음의 존재가 중요해진다. 따라서 있는 실상의 진여한 참모습에는 마음이나 대상 둘을 모두 여의어야 하겠다. 이것이 지난 주에 보았던 두 끝이 없음이리라. 봄이 되어 양지마을에는 이미 꽃이 피었으니 봄이 왔다고 기뻐해 마지 않겠지만 음지 마을의 깊은 골짜기에는 아직도 눈이 남아 있다. 양지마을의 따스함이 부럽다 못하여 자신의 삶에 짜증이 날 수도 있다. 날짜로서의 시간이야 다 같을지 모르지만 삶의 처지에 있어서 느끼는 시간에는 매우 깊은 거리가 있다. 이것이 현실의 진리이니 느끼고 있는 나 자신이 바로 참의 실상이다. 천하의 미인인 양귀비가 그의 미모에 의하여 그르쳐진 나라꼴 때문에 일어난 반군을 진압하고 그에 따른 민심을 수습하기 위하여 마외판에서 이 미인을 처형살해할 때 아쉬워하는 사람도 있지만 그의 미모 때문에 상대적으로 미움을 받아야 했던 한 무리의 여인은 통쾌한 웃음을 자아냈을 것이니, 한 사실에서 엇갈리는 기쁨 슬픔이란 그가 처한 상황의 현실이지 그것을 느끼게 되는 사실과는 거리가 있다. 그러하니 이것이 마음인가 진리인가 아니면 ‘나’라고 느껴야 하는 나의 실체, 바로 그것인가. 불심시심, 이종찬<동국대교수> 중에서.